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Par Mtra. Angélica Muñoz Martín, Arq. Sugey Rendón Valencia y Dra. María Guadalupe Valiñas Varela

Échanges culturels à travers les migrations commerciales entre le Yucatán et l'Hidalgo

Thème : Développement durable
 

Les hauts plateaux du centre du Mexique se caractérisent par un climat sec et extrême, dû à leur altitude élevée. Les précipitations varient selon les régions, provoquant des périodes d'humidité et de sécheresse. Le jour, les températures peuvent être élevées, tandis que les nuits sont froides, créant un environnement semi-désertique qui influence la végétation et les activités humaines. La saison chaude est caractérisée par une chaleur et une sécheresse intenses, tandis que les hivers sont froids et les pluies concentrées en été. Ce régime climatique restreint la disponibilité en eau, ce qui a conduit à l'adaptation d'une végétation xérophyte, comme les cactus et les arbustes résistants à la sécheresse, et au recours à des techniques d'irrigation avancées pour soutenir l'agriculture dans ces conditions défavorables (Narváez, 2016).

En revanche, le sud du Mexique bénéficie d'un climat tropical avec des précipitations abondantes toute l'année. Une humidité élevée et des températures chaudes favorisent une végétation luxuriante, notamment des forêts tropicales et humides, contribuant ainsi à une riche biodiversité. Ce climat tropical permet la culture de cultures telles que le maïs, le cacao et le café, qui prospèrent dans ces conditions. L'abondance d'eau dans le sud favorise non seulement une agriculture diversifiée, mais assure également la stabilité de l'écosystème local et la protection des ressources en eau, contribuant ainsi à une compréhension commune de notre place dans le monde (Bautista, 2021).

La vision du monde, la cosmogonie et la cosmologie offrent différentes perspectives sur l'univers. Une vision du monde est la façon dont les individus et les sociétés interprètent la réalité et le cosmos, influencée par des croyances culturelles, historiques et philosophiques. Cette vision holistique influence la perception des phénomènes naturels, les principes existentiels et le sens de la vie, impactant ainsi les pratiques et les décisions quotidiennes. Elle reflète la diversité des expériences humaines. La cosmologie, branche de l'astronomie, étudie l'univers dans sa globalité, y compris son origine, son évolution et sa structure actuelle et future, à l'aide de modèles théoriques et d'observations. Les cosmologistes explorent le modèle de l'inflation cosmique pour construire une compréhension mathématique du cosmos. À l'inverse, la cosmogonie étudie les récits sur l'origine et la structure de l'univers. Dans l'Antiquité, les cosmogonies mythologiques relataient la création par l'intermédiaire d'êtres surnaturels. (Gámez Espinosa & Austin 2015)

Dans le contexte des cultures mésoaméricaines, il est crucial de distinguer les termes « nahua », « nahuatl » et « mexica ». « Nahua » est un terme large qui englobe les peuples autochtones parlant des langues de la famille uto-aztèque, notamment les communautés Mexicaines, Tlaxcalanes et Pochtecas. Ce terme englobe diverses identités culturelles et linguistiques. « Nahuatl » désigne spécifiquement la langue parlée par les Nahuas, fondamentale pour l'interprétation de la documentation et de la littérature préhispaniques, et encore parlée par les communautés autochtones du Mexique. En revanche, « Mexica » désigne le groupe spécifique des Nahuas qui a fondé l'empire qui dominait une grande partie du centre du Mexique avant l'arrivée des Espagnols. Elle se distingue par son influence sur l'histoire, l'architecture, la religion et l'organisation sociale.

La vision du monde des Mexicas concernant l'eau révèle comment ces cultures la valorisaient non seulement comme une ressource vitale, mais aussi comme un élément sacré. Dans la vision du monde des Mexicas, l'eau jouait un rôle fondamental dans la création du monde et dans la vie quotidienne. Des énergies telles que Tlaloc-Huitzilopochtli et Chalchiuhtlicue soulignaient son importance dans la vie quotidienne. L'eau était essentielle à l'agriculture et à la survie, et son rôle dans les pratiques cultuelles soulignait son importance. (Valle Cedano 2013)

La gestion de l'eau était essentielle pour les cités-États du Mexique préhispanique. Les jagüeyes et les cénotes étaient essentiels à l'approvisionnement en eau dans les régions aux précipitations saisonnières irrégulières. Les jagüeyes sont des puits creusés et revêtus utilisés pour stocker l'eau de pluie, essentiels dans les régions sèches ou semi-arides pour l'agriculture et la vie communautaire (Ruíz). Les cénotes, formations géologiques des régions karstiques comme la péninsule du Yucatán, sont nées de l'effondrement de grottes dû à la dissolution du calcaire. Elles offrent des réservoirs d'eau accessibles et jouent un rôle crucial dans la gestion de l'eau et les processus culturels. (Espino 2018)

La migration commerciale préhispanique entre Hidalgo et le Yucatán représente un phénomène clé du développement régional des Amériques. Cet échange de biens et de connaissances, facilité par les commerçants, reliait des régions éloignées par des routes reliant les richesses agricoles d'Hidalgo aux ressources minérales et culturelles du Yucatán. La circulation de produits tels que le cacao, le jade et les textiles, ainsi que le transfert de technologies agricoles et de techniques artisanales, ont renforcé l'économie et la cohésion sociale des deux régions, favorisant la stabilité régionale et les interactions culturelles (Cossens 2019).

L'un des meilleurs exemples est la relation entre le jagüey d'Hidalgo et le cénote du Yucatán.

Figure 1. Jagüey naturel, Conejos Atotonilco de Tula, Hidalgo. Photo de Mtra. Muñoz, sept. 2024

Figure 2. Jagüey construit, Acelotla Zempoala, Hidalgo. Photo de Mtra. Muñoz, sept. 2024

Les cénotes du Yucatán, forêts tropicales sacrées, sont de véritables trésors naturels qui abritent la précieuse ressource en eau. Ces lieux de protection, entourés par la majesté de la nature, contrastent avec la profondeur des grottes obscures et la clarté du ciel. Dans ces espaces souterrains, le travail agricole quotidien atteint un niveau presque sublime, où la beauté du paysage sublime l'effort humain.

 Figure 3. Cénote naturel de Chichen Itzá. Photo de Mtra. Muñoz. Juillet 2024

Figure 4. Cénote artificiel de Los Cochitos Progreso. Photo de Mtra. Muñoz. Juillet 2024

Les migrations commerciales, motivées par la recherche d'objets inconnus dans les régions centrales, ont conduit les habitants à découvrir les merveilles du Yucatán, un paradis qui leur était resté caché. Contrairement aux hautes terres arides du centre, où la végétation était clairsemée et les oiseaux aux couleurs vives un rêve, la découverte des cénotes offrait une perspective totalement nouvelle.

Sur les hautes terres, de grands guerriers cultivaient minutieusement ces terres arides, utilisant uniquement des jagüeyes – des réservoirs d'eau temporaires, creusés et doublés – pour gérer les ressources en eau. Cependant, lorsque certains de ces guerriers s'aventurèrent au Yucatán, ils apportèrent la vision des cénotes à leurs frères de l'actuel Hidalgo. Là, les merveilles des cénotes furent partagées, et les jagüeyes s'adaptèrent pour résoudre le problème de l'eau dans les régions à faible filtration. Grâce à la technique de récupération et de protection de l'eau, ils améliorèrent l'agriculture, transformant la saisonnalité en un système agricole plus stable et durable, reverdissant les lieux et embellissant leur vie jusqu'à aujourd'hui.

Figure 5. Route commerciale du Yucatán à Hidalgo, reliant les jagüeyes aux sites archéologiques. Carte de l'architecte Rendon, réalisée avec le soutien de DIGITAL MAP. Roberto Sánchez, Lorena Rugerio. INEGI

RÉFÉRENCES :

Alejandra [VNV] Gámez Espinosa, & Austin, A. L. (2015). Cosmovisión mesoamericana: reflexiones, polémicas y etnografías. FCE, COLMEX, FHA, BUAP.
Bautista. (2021). Los territorios kársticos de la península de Yucatán: caracterización, manejo y riesgos [Digital]. Acts With Science, S. de R.L. de C.V. ISBN: 978-607-97684-2-3. Pp.10-12b
Cossens, S. (2019). Rutas comerciales en Mesoamérica: la formación del sistema internacional prehispánico. Revista de Relaciones Internacionales de la UNAM. Pp. 9-12
Espino, D. L. A. (2018) Las cavernas dentro de la visión maya yucateca de ayer y hoy. Diario de Campo, pp.3
Narváez Suárez, A. U., Martínez Saldaña, T., & Jiménez Velázquez, M. A. (2016). El cultivo de maguey pulquero: opción para el desarrollo de comunidades rurales del altiplano mexicano. Revista de Geografía Agrícola, (56), pp.6-9.
Ruiz, J. L. M. Los verdaderos dueños del agua y el monte. Agua en la Cosmovisión de los Pueblos Indígenas en México, pp. 184
Valle Cedano, O. (2013). Cosmovisión prehispánica: El culto al agua y al cerro en el sitio arqueológico La Malinche, Tenancingo, Estado de México.
Zárate, B. A. A. (1997). Graniceros: cosmovisión y meteorología indígenas de Mesoamérica. Unam. Pp.23-47