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Échanges culturels par le biais des migrations commerciales entre le Yucatán et l’Hidalgo

Thème : Développement durable

Par M.A. Angélica Muñoz Martín, Architecte Sugey Valencia Rendón et Dr María Guadalupe Valiñas Varela

Le plateau central du Mexique se caractérise par un climat aride et extrême, dû à sa haute altitude. Les précipitations y sont variables, alternant périodes d’humidité et de sécheresse. Les températures diurnes peuvent être élevées, tandis que les nuits sont froides, créant un environnement semi-désertique qui influence la végétation et les activités humaines. La saison chaude est caractérisée par une chaleur intense et une sécheresse marquée, tandis que l’hiver est froid et les précipitations sont concentrées en été. Ce régime climatique restreint la disponibilité en eau, ce qui entraîne l'adaptation de la végétation xérophyte, comme les cactus et les arbustes résistants à la sécheresse, et la mise en œuvre de techniques d'irrigation avancées pour maintenir l'agriculture dans ces conditions difficiles (Narváez, 2016).

À l'inverse, le sud du Mexique bénéficie d'un climat tropical avec des précipitations abondantes tout au long de l'année. L'humidité élevée et les températures chaudes favorisent une végétation luxuriante, notamment des forêts pluviales et des forêts tropicales, contribuant ainsi à une riche biodiversité. Ce climat tropical permet la culture de plantes comme le maïs, le cacao et le café, qui prospèrent dans ces conditions. L'abondance d'eau dans le sud soutient non seulement une agriculture diversifiée, mais assure également la stabilité de l'écosystème local et la protection des ressources en eau, contribuant à une compréhension partagée de notre place dans le monde (Bautista, 2021).

Vision du monde, cosmogonie et cosmologie offrent différentes perspectives sur l'univers. Une vision du monde est la manière dont les individus et les sociétés interprètent la réalité et le cosmos, influencée par des croyances culturelles, historiques et philosophiques. Cette vision holistique influence la perception des phénomènes naturels, des principes existentiels et du sens de la vie, impactant les pratiques et les décisions quotidiennes. Elle reflète la diversité des expériences humaines. Par ailleurs, la cosmologie, branche de l'astronomie, étudie l'univers dans son ensemble, y compris son origine, son évolution et sa structure actuelle et future, à l'aide de modèles théoriques et d'observations. Les cosmologistes explorent le modèle de l'inflation cosmique pour construire une compréhension mathématique du cosmos. En revanche, la cosmogonie examine les récits relatifs à l'origine et à la structure de l'univers. Dans l'Antiquité, les cosmogonies mythologiques racontaient la création à travers des êtres surnaturels. (Gámez Espinosa & Austin 2015)

Dans le contexte des cultures mésoaméricaines, il est crucial de distinguer les termes Nahua, Nahuatl et Mexica. « Nahua » est un terme générique englobant les peuples autochtones qui parlent des langues de la famille uto-aztèque, notamment les Mexicas, les Tlaxcaltèques et les Pochtèques. Ce terme recouvre diverses identités culturelles et linguistiques. « Nahuatl » désigne spécifiquement la langue parlée par le peuple Nahua, essentielle à l'interprétation des documents et de la littérature préhispaniques, et encore parlée par les communautés autochtones du Mexique. En revanche, « Mexica » désigne le groupe spécifique au sein des Nahua qui a fondé un empire dominant une grande partie du centre du Mexique avant l'arrivée des Espagnols, et qui s'est distingué par son influence sur l'histoire, l'architecture, la religion et l'organisation sociale.

La conception mexica de l'eau révèle à quel point ces cultures valorisaient l'eau non seulement comme une ressource vitale, mais aussi comme un élément sacré. Dans cette conception, l'eau jouait un rôle fondamental dans la création du monde et dans la vie quotidienne. Des divinités telles que Tlaloc-Huitzilopochtli et Chalchiuhtlicue soulignaient l'importance de l'eau pour la compréhension de la vie quotidienne. L'eau était cruciale pour l'agriculture et la survie, et son rôle dans les pratiques religieuses mettait en évidence son statut d'élément essentiel. (Valle Cedano 2013)
La gestion de l'eau était essentielle pour les cités-États du Mexique préhispanique. Les jagüeyes et les cénotes étaient essentiels à l'approvisionnement en eau dans les régions aux précipitations saisonnières irrégulières. Les jagüeyes sont des puits creusés et revêtus pour stocker l'eau de pluie, indispensables à l'agriculture et à la communauté dans les régions arides ou semi-arides (Ruíz). Les cénotes, formations géologiques des régions karstiques comme la péninsule du Yucatán, se sont formées par l'effondrement de grottes dû à la dissolution du calcaire. Elles offraient des réserves d'eau accessibles et jouaient un rôle crucial dans la gestion de l'eau et les processus culturels (Espino 2018).
Les migrations commerciales préhispaniques entre l'Hidalgo et le Yucatán constituent un phénomène clé du développement régional des Amériques. Cet échange de biens et de savoir-faire, facilité par les marchands, reliait des régions éloignées par des routes qui intégraient la richesse agricole de l'Hidalgo aux ressources minérales et culturelles du Yucatán. La circulation de produits tels que le cacao, le jade et les textiles, ainsi que le transfert de technologies agricoles et de techniques artisanales, ont renforcé l'économie et la cohésion sociale dans les deux régions, favorisant la stabilité régionale et les échanges culturels (Cossens 2019).

Un exemple éloquent en est la relation entre le jagüey (réservoir d'eau) de l'Hidalgo et le cénote (gouffre) du Yucatán.

Figure 1. Point d'eau naturel, Conejos Atotonilco de Tula, Hidalgo. Photo de Mtra. Muñoz, septembre 2024

Figure 2. Réservoir d'eau construit à Acelotla Zempoala, Hidalgo. Photo de Mtra. Muñoz, septembre 2024.

Les cénotes du Yucatán, sources sacrées d'eau de pluie, sont de véritables trésors naturels qui renferment cette précieuse ressource. Ces réservoirs, nichés au cœur d'une nature majestueuse, contrastent avec la profondeur des grottes obscures et la clarté du ciel. Dans ces espaces souterrains, le travail quotidien de l'agriculture atteint une dimension presque sublime, où la beauté des lieux magnifie l'effort humain.

Figura 3.  Cenote natural Chichen Itzá. Foto Mtra. Muñoz. Julio 2024

Figure 4. Cénote artificiel Los Cochitos Progreso. Photo de Mtra. Muñoz. Juillet 2024.

Les migrations commerciales, motivées par la nécessité de trouver des objets inconnus dans les régions centrales, ont conduit les habitants à découvrir les merveilles du Yucatán, un paradis qui leur était resté caché. Contrairement aux hauts plateaux arides du centre, où la végétation était rare et les oiseaux aux couleurs chatoyantes un simple rêve, la découverte des cénotes leur a offert une perspective totalement nouvelle.

Sur les hauts plateaux, de grands guerriers cultivaient les terres arides avec une grande minutie, utilisant uniquement des jagüeyes – des réservoirs d'eau temporaires creusés et revêtus – pour gérer les ressources en eau. Cependant, lorsque certains de ces guerriers se sont aventurés au Yucatán, ils ont partagé la vision des cénotes avec leurs frères de ce qui est aujourd'hui l'État d'Hidalgo. Là, les merveilles des cénotes ont été découvertes et les réservoirs d'eau ont été adaptés pour résoudre le problème de l'eau dans les régions à faible filtration. Grâce à des techniques de collecte et de protection de l'eau, ils ont amélioré l'agriculture, transformant la saisonnalité en un système agricole plus stable et durable, revitalisant le paysage et enrichissant leurs vies jusqu'à aujourd'hui

 Figure 5. Route commerciale du Yucatán à Hidalgo, incluant Jagüeyes et les sites archéologiques. Carte réalisée par l'architecte Rendon, avec le soutien de MAPA DIGITAL. Roberto Sánchez, Lorena Rugerio. INEGI.
RÉFÉRENCES :
Alejandra [VNV] Gámez Espinosa, & Austin, A. L. (2015). Cosmovisión mesoamericana: reflexiones, polémicas y etnografías. FCE, COLMEX, FHA, BUAP.
Bautista. (2021). Los territorios kársticos de la península de Yucatán: caracterización, manejo y riesgos [Digital]. Acts With Science, S. de R.L. de C.V. ISBN: 978-607-97684-2-3. Pp.10-12b
Cossens, S. (2019). Rutas comerciales en Mesoamérica: la formación del sistema internacional prehispánico. Revista de Relaciones Internacionales de la UNAM. Pp. 9-12
Espino, D. L. A. (2018) Las cavernas dentro de la visión maya yucateca de ayer y hoy. Diario de Campo, pp.3
Narváez Suárez, A. U., Martínez Saldaña, T., & Jiménez Velázquez, M. A. (2016). El cultivo de maguey pulquero: opción para el desarrollo de comunidades rurales del altiplano mexicano. Revista de Geografía Agrícola, (56), pp.6-9.
Ruiz, J. L. M. Los verdaderos dueños del agua y el monte. Agua en la Cosmovisión de los Pueblos Indígenas en México, pp. 184
Valle Cedano, O. (2013). Cosmovisión prehispánica: El culto al agua y al cerro en el sitio arqueológico La Malinche, Tenancingo, Estado de México.
Zárate, B. A. A. (1997). Graniceros: cosmovisión y meteorología indígenas de Mesoamérica. Unam. Pp.23-47

Informations concernant les auteurs de l'article :

ANGÉLICA MUÑOZ MARTIN

Titulaire d'une licence en architecture et en droit, d'une maîtrise ès sciences avec spécialisation en conception bioclimatique et d'une maîtrise en éducation, elle est actuellement doctorante en théorie critique, administration et finances, et urbanisme. Spécialisée en ressources humaines et matérielles, elle a également effectué des études postdoctorales en sciences politiques, sociales et culturelles. Elle poursuit actuellement un doctorat en droits humains. Réalisations professionnelles : À titre indépendant, elle a collaboré à des projets de recherche, de réhabilitation bioclimatique, de construction et de conception de maisons individuelles, d'architecture d'intérieur, d'expositions, de publications et de rénovation. Elle est associée fondatrice de GBC Mexique, a contribué à la création de LEED Mexique, a été présidente fondatrice de CODUSSAC et de CEUUS, et représente l'Ordre des architectes de l'État de Mexico dans la région Nord-Est. Elle réalise également des restaurations, des études d'impact environnemental, des cours, des conférences et des certifications en compétences professionnelles, éducation et formation, etc. Elle est actuellement fondatrice de DHU.

ING. ARQ. SUGEY RENDÓN VALENCIA

Architecte diplômée de l'Université de Colima, elle poursuit un master en architecture et urbanisme, avec une spécialisation en atelier « Ville et Culture ». Boursière du BEIFI, elle collabore à divers projets de recherche et travaux connexes, et participe à des conférences et séminaires sur l'espace public et les migrations.

DRA. MARÍA GUADALUPE VALIÑAS VARELA

Lauréate du Prix FCARM d'Architecture 2022, cette chercheuse nationale de niveau 1 enseigne dans les programmes de master et de doctorat en architecture et urbanisme de l'École supérieure d'ingénierie et d'architecture (ESIA) de Tecamachalco, rattachée à l'Institut polytechnique national (IPN). Elle se spécialise dans le projet urbain et la ville, et anime l'atelier « Ville et Culture ». Docteure en urbanisme de l'UNAM (Université nationale autonome du Mexique), titulaire d'un master en projets d'architecture et d'urbanisme de l'Université de León (Espagne), d'un master en évaluation immobilière et d'un master en gestion de la construction de la CMIC (Chambre mexicaine de l'industrie de la construction), architecte diplômée de l'Université La Salle de Mexico, elle est actuellement superviseure de la construction agréée (DRO) dans l'État de Mexico. Elle a mené de nombreux projets de recherche et publié de nombreux articles sur l'architecture, l'urbanisme et les perspectives de genre.

ORCID : https://orcid.org/0000-0002-2422-096X