L’événement est exposé comme s’il s’agissait d’une action de la nation haïtienne contre la dominicaine. La gestion émotive de l’événement est présentée comme si le criminel avait décidé de tuer la femme à cause de sa nationalité et non pas, comme se produisent ces crimes, pour des raisons de : passion, vol, haine personnelle et tant d’autres conduites contraires aux valeurs morales, qui sont malheureusement propres aux êtres humains.

C’est exactement ce qui s’est produit en Espagne voici quelques semaines à l’encontre des immigrés dominicains dans la ville de Madrid, où un jeune dominicain a assassiné un citoyen espagnol et quelques voisins espagnols se sont montrés agressifs à l’égard des autres dominicains résidant dans cette localité.

Cet événement lamentable s’est produit dans la zone frontalière, où Dominicains et Haïtiens ont traditionnellement fait montre de relations de bon voisinage pendant plus d’un siècle.

Je me réfère au fait que la République dominicaine a obtenu son indépendance d’Haïti et non pas d’un pays colonialiste, ce qui a fait que durant la dictature de Rafael Trujillo (1930-1961), pour des raisons d’intérêt politique et de convenance économique, on a adopté une idéologie de rejet de la nation haïtienne.

Une telle idéologie a permis à la dictature de toujours orienter l’immigration haïtienne vers les sucreries, en complicité avec les dirigeants haïtiens, tandis qu’on inculquait aux Dominicains la peur de « l’invasion pacifique haïtienne » qui pouvait dominer à nouveau le territoire comme cela s’était produit au dix-neuvième siècle.

Une des stratégies de cette idéologie consistait à convertir la frontière en zone de haute sécurité militaire, qui a permis au dictateur de profiter du commerce de bois, tout en introduisant dans la conscience des Dominicains l’idée que la frontière était quelque chose de lointain et d’étranger, car en plus de la sécurité elle était enveloppée de mystère émanant d’un environnement de sorcellerie ou d’enchantement qui a donné lieu à de nombreux mythes de personnages fictifs, redoutés à cause de leurs pouvoirs surnaturels supposés.

En 1934, la dictature a ordonné la tuerie d’Haïtiens résidant sur le rivage frontalier, qui à l’époque a scandalisé le monde et qui continue de le faire à l’heure actuelle.

Suite à ces événements lugubres, la vie de la frontière est retournée à la normalité de quelques relations ancestrales. Aussi, tandis que la dictature s’efforçait de présenter la frontière en tant que zone de conflits, les voisins ne commettaient jamais d’actes de confrontation, mais de bon voisinage. La meilleure preuve de cela ce sont les foires commerciales qui s’y sont déroulées dans le passé du côté haïtien et durant les dernières décennies du côté dominicain.

On entend souvent dire les habitants de la frontière que les conflits haïtano-dominicains ont lieu entre les capitales respectives mais non pas sur leur territoire. Avec cette expression on réclame que les thèmes frontaliers soient traités selon les traditions de bonnes relations entre les voisins des deux pays, où règne une culture de paix et non pas de conflit.

Nous vivons dans une nouvelle époque des relations entre les deux nations de l’île. Il n’existe pas de réclamations territoriales, les gouvernements réitèrent constamment leur amitié et leur désir de coopération ; le commerce frontalier rapporte des bénéfices importants. Les conditions sont bonnes pour que le thème de la migration, seul sujet difficile, soit résolu sur la base de l’intérêt réciproque, par des règles de contrôle et non pas des actions de confrontation.

Le Dr Rubén Silié Valdez est le Secrétaire Général de l’Association des Etats de la Caraïbe. Les opinions exprimées ne sont pas nécessairement les opinions officielles de l'AEC. Vous pouvez envoyer vos réactions éventuelles à mail@acs-aec.org.

le 31 mai 2005